فَقَالَ : « يُرَدُّ وَلَا يُرَدُّ » . فَقُلْتُ : وَكَيْفَ « 1 » ذلِكَ « 2 » ؟ فَقَالَ : « إِذَا « 3 » كَانَ هُوَ الْمُقِرَّ عَلى نَفْسِهِ ، ثُمَّ هَرَبَ مِنَ الْحَفِيرَةِ « 4 » بَعْدَ مَا يُصِيبُهُ شَيْءٌ مِنَ الْحِجَارَةِ ، لَمْ يُرَدَّ ، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا قَامَتْ « 5 » عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ وَهُوَ يَجْحَدُ ثُمَّ هَرَبَ ، رُدَّ وَهُوَ صَاغِرٌ حَتّى يُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ ، وَذلِكَ أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ « 6 » أَقَرَّ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِالزِّنى ، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ ، فَهَرَبَ مِنَ الْحَفِيرَةِ « 7 » ، فَرَمَاهُ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بِسَاقِ بَعِيرٍ ، فَعَقَلَهُ « 8 » فَسَقَطَ ، فَلَحِقَهُ النَّاسُ فَقَتَلُوهُ ، ثُمَّ أَخْبَرُوا « 9 » رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِذلِكَ ، فَقَالَ لَهُمْ : فَهَلَّا « 10 » تَرَكْتُمُوهُ إِذَا « 11 » هَرَبَ يَذْهَبُ « 12 » ، فَإِنَّمَا هُوَ الَّذِي أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ « 13 » ، وَقَالَ لَهُمْ : أَمَا لَوْ كَانَ عَلِيٌّ حَاضِراً مَعَكُمْ لَمَا ضَلَلْتُمْ « 14 » » . قَالَ : « وَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ « 15 » » . « 16 »

--> ( 1 ) . في « بح » : « كيف » بدون الواو . ( 2 ) . في « ك ، ل ، بح ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « ذاك » . ( 3 ) . في « بن » والوسائل والمحاسن : « إن » . ( 4 ) . في « ع ، ك ، ل ، بح ، بف » وحاشية « جت » والتهذيب والمحاسن : « الحفرة » . ( 5 ) . في « بح ، جت » : « أقامت » . ( 6 ) . في المحاسن : « مالك بن ماعز بن مالك » ، وهو سهو . راجع : أسد الغابة ، ج 5 ، ص 6 ؛ الإصابة ، ج 5 ، ص 521 ، الرقم 7603 . ( 7 ) . في « ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والمحاسن : « الحفرة » . ( 8 ) . « فعقله » أي أمسكه وحبسه ومنعه عن المشي . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 459 ( عقل ) . ( 9 ) . في « ن » : « فأخبروا » بدل « ثمّ أخبروا » . ( 10 ) . في « جت » والتهذيب والمحاسن : « هلّا » . ( 11 ) . في « م ، جد » : « هو » . ( 12 ) . في « جت » : « أن يذهب » . ( 13 ) . في « بح ، بف ، جت ، جد » والتهذيب : + / « قال » . ( 14 ) . في المحاسن : « أما لو أنّي حاضركم لما طلبتم » بدل « أما لو كان عليّ حاضراً معكم لما ضللتم » . ( 15 ) . في المرآة : « المشهور بين الأصحاب أنّ المرجوم إن فرّ أعيد إن ثبت زناه بالبيّنة ، وإن ثبت بالإقرار قال المفيد وسلّار وجماعة : لم يعد مطلقاً ، وقال الشيخ في النهاية : إن فرّ قبل إصابة الحجارة أعيد وإلّا فلا » . ( 16 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 34 ، ح 117 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . المحاسن ، ص 306 ، كتاب العلل ، ح 19 ، بسنده عن عمرو بن عثمان ، عن الحسن بن خالد . الفقيه ، ج 4 ، ص 34 ، ح 5020 ، مرسلًا عن الصادق عليه السلام إلى قوله : « ثمّ هرب ردّ » مع اختلاف . وراجع : التهذيب ، ج 10 ، ص 50 ، ح 187 الوافي ، ج 15 ، ص 265 ، ح 15032 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 101 ، ح 34322 .